Zur Entstehung des Stadtgaade-Leeds

Die „Umleitung“ auf der Venloer Straße, direkt gegenüber vom Stadtgarten
ist die Stammkneipe von SakkoKolonia.
Dort entstand im Grunde auch die Idee, ein kölsches Krätzchen-Trio zu gründen, denn die Begeisterung der Gäste für die zuerst nur zum Spaß spontan zum Besten gegebenen alten kölschen Evergreens beflügelte und spornte an...

Auch die veedels-eigenen Macher der Initiative zur Rettung des Stadtgartens
waren regelmäßige Besucher der Kneipe.
Man kannte sich und hatte schon oft zusammen ein Kölsch getrunken,
wobei man beim „Klaaf“ die Neuigkeiten des Veedels und seiner Bewohner
in Erfahrung bringen konnte.
Es war deshalb fast zwingend,
daß SakkoKolonia von den neuen Aktivitäten rund um den Stadtgarten
unmittelbar erfuhr und sie musikalisch verarbeiten konnte.

Stadtgaade-Leed (T. Krumbach/W. Seyffert/B. Wagner, 2001)

 1.

 Letzte Woch do han mer richtig Doosch jehatt,
 do jon mer dann zum Päffchen in de Stadt.
 Kome mer zum Frieseplatz, do wor’n mer baff,
 däm Gerling sing Betong-Gedöns hät uns geschaff!
   Jo, do sin mer drei drümerüm gerannt
   un han dat Ding beluurt un han geschannt.
   Mer gläuve et nit! Nä, dat eß nit wohr!
   Su jet jitt et he doch gar nit, doch do woht uns klor:
Refrain: Dofür sin mer vill zo blöd, dat verston mer nit
    wieso et su ’ne Driss hä in Kölle jitt.
    Uns froge sei jo nit, söns hätte mer gesaht:
    Dat wollemer nit, dat künne mer nit, domit komme mer nit parat.

 2.

 Neulich dann om Hühmaat, Jung, do wor jet loß!
 Do stunde dausend Minsche für nem Zelt op d’r Stroß.
 Do han mer uns dann och ens jet dobei gestellt
 un sohen dann et Schild: Körperwelt.
   Un do sin mer en däm Zelt hin un her gerannt,
   han de Duude beluurt un han geschannt:
   Die möht mer doch begrave, wieso stinke die nit?
   Dat et su jet he bei uns om Hühmaat gitt!
Refrain: Dofür sin mer vill zo blöd, dat verston mer nit...

 3.

 Wie mer süht, mir drei sin kulturell schwer enkascheet!
 E Popp-Kunzäät im Henkelmännche hät uns intresseet.
 Anzoch, Lackschoh, KVB, Düx, Kölnarena: russ.
 Die Preise ahn d’r Kass gesinn:... Arrividerci Roma...
   Doch dann sin mer us dem schöne Ding erus gerannt,
   han uns Nüsele gezällt un han geschannt:
   Kultur ess jo schön, ävver doch nit eso!
   bei dä Preise jon mer nächstens widder en d’r Zoo!
Refrain:  Dofür sin mer vill zo blöd, dat verston mer nit...

  Mer drei sin ziemlich blöd, wore nit lang op dä Schull.
  Mer han nur dat Exame vun dä Kaygass Nummero Null.
  Doch mer stonn op Kultur un sin Freunde der Natur.
  Dröm weed jetz richtig opgepass op Bösch un Wald un Flur.

 4.

 Gestern kom et Sönnche rus noh got drei Woche Rähn:
 Nohm Stadtgaade, glich nevvenaan, do gonn mer doch esu gään!
 Met hundertsibbenzig Johr es hä dä äldste Park ‘der Stadt.
 Doch leeven Godd, do soch et us, mer wore platt:
  Üvverall nur Müll, de Ratte höppte hin un her,
  Coladose, Frittetütcher loge krütz un quer,
  op dä Wies, do steis’do ald em Hungk singem Dress
  un de Pänz, die han vum Junkie ald de Spretz en der Schnüss.

   Jo, mer sin zwor e beßche blöd, doch dat künne mer verstonn,
   mem Stadtgaade kann et esu nit wiggergonn.
   Un frogt ehr uns, jo do sage mer üch:
   Dä ganze Dress muss op de Kipp un nit en et Gebösch.
   Su piepsch et ald de Mösch em Bösch, die söns bal wiggerflüg.
   Dat sät doch ald dä Ostermann, dä ganz bestemmp nit lüg.
   Un dä, dä woss et ganz genau un zwor vun singer Frau.

Wat mer noch gesaht han wollte...

Wenn Kölner Mundart gesungen wird, so denkt man im allgemeinen an den Kölner Karneval. Und tatsächlich werden zwischen „Elftem im Elften“ und „Aschermittwoch“ in Köln wohl am häufigsten Lieder mit kölschen Texten gesungen: Lieder die jeder aus Funk und Fernsehen kennt und die zumeist den sprichwörtlichen rheinischen Frohsinn in Form von Klatschmärschen und Schunkelliedern immer wieder aufs neue reproduzieren. Und doch ist das nicht alles, was Köln in Bezug auf Folklore zu bieten hat - oder zumindest früher einmal zu bieten hatte. So etwa die urkölsche Art des Krätzchervortrags, die in der letzten Zeit mehr und mehr in Vergessenheit zu geraten droht.

 Das kölsche Krätzche entspringt seinem Wesen nach der Tradition des Bänkelgesanges, bei dem die Art des Vortrages und die Texte von zentraler Bedeutung sind. Gerade in der schweren Zeit während der beiden Weltkriege gelangte diese Form des Straßengesanges in Köln zu neuer Blüte. Arbeitslosigkeit und steigende wirtschaftliche Not zwangen die Familienväter, auf andere Weise zu Geld zu kommen. Mit zuweilen geringem Können als Instrumentalist versuchte man sich als Straßensänger, um wenigstens „e paar Jrosche“ zu verdienen. Dabei schufen Gruppen wie die Böschräuber oder die Drei Rabaue Lieder, die in die Kölner Geschichte eingingen, allen voran die legendären Vier Botze, deren „Kaygass Nummer Null“ bis heute aus dem kölschen Liedgut nicht wegzudenken ist. Die instrumentale Begleitung war zwar sehr schlicht, doch die Texte wurden in der Regel mehrstimmig, meist von drei Stimmen vorgetragen und lieferten mit ihrer unverwechselbar lakonischen kölschen Philosophie ausreichenden Grund, mal zum Schmunzeln, mal zum Nachdenken.

 Daneben entwickelte sich die Tradition des solistischen Liedvortrages, für den Willi Ostermann die Schlüsselfigur darstellt. Ihm folgten viele nach; allesamt charismatische Persönlichkeiten wie Karl Berbuer, Jupp Schlösser und vielleicht als letzter dieser Tradition der unvergleichliche Jupp Schmitz. Diese neue Entwicklung des kölschen Liedes mündete klar in den Karneval, und so erklingen diese Lieder auch meist mit der Begleitung durch ein großes Orchester. Doch hielten die alten Barden dabei am Wesentlichen der Tradition des Krätzche fest: Die Texte ihrer Lieder waren zeitkritisch, manchmal grenzten sie sogar an politische Satire.

 Das Trio SakkoKolonia hat es sich nun zum Programm gemacht, diese alte kölsche Liedtradition in all ihren Facetten wieder neu zu beleben: Theo Krumbach (Akkordeone), Wolfgang Seyffert (Mandoline) und Bettina Wagner (Perkussion) suchen hier andere Wege des musikalischen Vortrages. Neben eigenen Liedern, die sich mit dem aktuellen Zeitgeschehen beschäftigen, erwecken die drei auch uralte kölsche Lieder wieder zum Leben, wobei das mehrstimmige Satz-Singen großes Gewicht erhält. Durch eine neue Interpretation geben sie den alten, zum Teil schon vergessenen kölschen Liedern ein originäres Erscheinungsbild auf hohem musikalischen Niveau. Das Comedy-Element wird hierdurch beim Vortrag jedoch in keiner Weise geschmälert: Ein Ohren- wie ein Augenschmauß ist das Ergebnis.